Урок по Тании - 29 ияра (11.05.2021)
После того, как Шехина спустилась и облеклась в качество Малхут в мире Брия, она далее спускается и облекается в мудрость, понимание и знание мира Йецира.
В духовных мирах есть две главные линии качеств и проявлений Творца:
Правая линия -Хесед [доброта], Галаха [закон] в сторону облегчения.
Левая линия - Гвура [суровость], Галаха [закон] в сторону устрожения.

Таким образом Шехина спускается и облекается в мир Асия [мир действия] - наш мир, в святая святых в Иерусалимском Храме, из которого весь мир получает жизненность.

Урок по Тании - 28 ияра (10.05.2021)

При снисхождении высшей мудрости от мира к миру, свет Шехины [Б-жественного присутствия], облаченного в неё, также спускается. «Святая святых» в каждом мире является местом присутствия и раскрытия Шехины.

Источник Шехины находится в аспекте Малхут [последний уровень] в мире Ацилут [самый высокий из духовных миров], и он называется «Словом Б-га». Так же как речь предназначена для раскрытия того, что скрыто в мыслях, также качество Малхут раскрывает в мире Брия [мир разумного постижения] то, что скрыто в мире Ацилут. Мир Брия является источником Талмуда.

Урок по Тании - 27 ияра (9.05.2021)
Миры не могут получить (на прямую) свет самой Шехины, которая является источником миров, но только через одеяние, которое скрывает свет. Это сделано для того, чтобы миры и творения не были аннулированы [не исчезли в своей реальности], точно так же, как солнечный свет аннулируется, будучи в своем источнике (в самом солнце).
Одеяние, которое скрывает свет Шехины, является волей и мудростью Б-га в Торе и заповедях. Это одеяние более высокого уровня, чем Шехина (источник миров), поэтому эта одеяние не аннулируется в свете Шехины.
Как же творения могут принять это одеяние (и не исчезнуть), если оно выше света Шехины?
Это потому, что Тора сошла и облеклась в материальные заповеди. И получается, что именно через Тору и заповеди есть возможность у творений получить отсвет от Шехины.

Урок по Тании - 26 ияра (8.05.2021)
Основное раскрытие души находится в разуме, в голове, и оттуда распространяется ко всем другим органам тела. Подобно этому, главное раскрытие Б-жественности происходит в сфирот высшего разума: Кетер [корона], Хохма [мудрость], Бина [понимание] и Даат [знание]. Они являются волей, мудростью, пониманием и знанием Творца, облаченные в Тору и заповеди. И из этого раскрытия получают свой частный отсвет все миры и творения.

Это раскрытие из «разума» Творца называется в каббале Алма Деитгалия [«мир раскрытия» на арамейском], потому что здесь начинается раскрытие Б-га в мирах. И также называется «Шехина», свет, пребывающий в мирах.

Урок по Тании - 25 ияра (7.05.2021)

Как душа в теле одинаково находится во всех органах, подобно этому, сущность Творца и Его бесконечный свет одинаково находится во всех мирах, чтобы оживлять бесконечное количество миров и творений.
Разница между верхними и нижними мирами заключается в степени раскрытия света. В высших мирах сильнее раскрытие света, чем в нижних мирах. Нижние миры принимают Б-жественную жизненность посредством множества сокращений, вплоть до создания материального мира, в котором наличие Творца полностью скрыто. И это несмотря на то, что Он постоянно создаёт мир из ничего, иначе мир вернулся бы в ничто, каким он был до сотворения.

Урок по Тании - 24 ияра (6.05.2021)

Из того, что главное проявление и раскрытие души происходит в мозге (разуме) человека следует:

1. Мозг — это тот, кто первым получает душевные силы и энергию, которые ему необходимы.

2. Также жизненность (энергия), относящиеся к другим органам, включается (в скрытом виде) в мозге.

3. «И там - сущность и корень ...» - оттуда идёт распространение частных сил на соответствующие органы.

Урок по Тании - 23 ияра (5.05.2021)
Закончив детально объяснять, как достичь различных ступеней в страхе и любви к Б-гу, автор Тании объясняет фрагмент из книги «Зоар», в котором говорится, что свет (огонь) Шехины [Б-жественного присутствия в мире] нуждается в масле, а масло - это добрые дела. 
Нужно объяснить понятие Шехины.
Почему сказано, что Шехина находится в Храме в Святом Святых, ведь Б-г находится везде?!
Следующий пример поможет ответить на этот вопрос: душа одета в тело и находится в каждой его части, тем не менее, главным образом она проявляется в голове.
Это потому, что начало общего раскрытия души происходит в мозге человека, и оттуда частные силы души распространяются на различные органы, и каждый орган получает необходимые ему силы, в соответствии со своим предназначением.

Урок по Тании - 21 ияра (3.05.2021)
Все степени любви, которые мы узнали до сих пор, относятся к качеству «хесед» [доброта]. В следующей главе мы узнаем о любви, которая превосходит все упомянутые нами до сих пор виды любви (как пример преимущества золота над серебром) - любовь «как раскалённые угли», в основе которой лежит качество «гвура» [суровость, мужество].

Эта любовь приходит через размышление о величие Творца, как всё ничто по сравнению с Ним.
И это приводит к движению души «рцоа» [желание убежать от материальности к святости и духовности], жажды и стремления к божественности, желание души отделиться от тела и прилепиться к Творцу.

Урок по Тании - 20 ияра (2.05.2021)
Когда человек задумается  о том как Б-г проявляет великую любовь к нему, в нем пробудится ответная любовь и желание прилепиться к Нему через изучение Торы.

Что касается божественной души, то наибольшая единение с Б-гом происходит через понимание Торы в мыслях. Но главная цель состоит в том, чтобы притянуть бесконечный свет в животную душу и в материальный мир. И это происходит, когда человек, произносит слова Торы вслух, так как речь произносится физическим телом, которое получает силы от еды и питья.

Поэтому от человека требуется выражать слова Торы в речи, потому что, когда он изучает Тору только мысленно, он не выполняет заповедь.

Урок по Тании - 19 ияра (1.05.2021)
В соответствии с вышесказанным понятно почему были установлены благословения перед чтением молитвы Шма Исраель [в порядке утренней молитвы]. Цель этих благословений - подготовить человека к чтению этой молитвы, основная цель которой «люби Г-спода, Б-га твоего, всем сердцем своим".

То есть любить обоими началами (б-жественным и животным), чтобы вещи, с которыми связано сердце человека, не мешали его любви к Б-гу. Поэтому чтению Шма Исраель предшествует благословение, которое описывает подчинение ангелов перед Б-гом, и благословение, которое описывает великую любовь Б-га к народу Израиля. Всё это пробуждает в нас любовь к Нему.

Урок по Тании - 18 ияра (30.04.2021)
Чтобы создать ограниченный мир и творения с помощью бесконечного света, потребовалось множество сокращений. 
Существуют три основных сокращения:
- Из мира Ацилут [духовный мир первых высших божественных форм] в мир Брия [духовный мир высших разумных творений].
- Из мира Брия в мир Йецира [мир высших эмоциональных творений].
- и из мира Йецира в мир Асия [наш материальный мир].
Цель всех сокращений - создать наш материальный мир, в котором человек, имеющий физические желания, будет преодолевать и направлять их, и его животная душа поднимется и включится в святость.
Когда человек задумается, как из своей любви к нему, Б-г устранил все препятствия (сократил бесконечный свет), чтобы сотворить материальный мир, тогда и в нём пробудится любовь к Б-гу, и он будет готов устранить все, что мешает ему соединиться с Творцом.

Урок по Тании - 17 ияра (29.04.2021)

Продолжение объяснения, как знание Творца охватывает Землю и все творения, и каждое мгновение творит их в «ничего во что-то»:

1. Творец познаёт все творения как «познание самого себя», как говорил Рамбам «Он - знание, и Он - познающий, и Он - познаваемое [предмет познания]». 

2. Этого человек не способен представить и ясно понять, так как в опыте людей нет ничего подобного, чтобы в одном лице было одновременно знание, познающий, и познаваемое.

Урок по Тании - 16 ияра (28.04.2021)
Бесконечный свет, есть повсюду в мире, и тем не менее он называется «окружающий» [наружный]. Для понимания этого приведём пример Земли, которая наполнена бесконечным светом, но явно проявляется только ничтожная часть его, для того чтобы оживлять неживую природу и растения. Поэтому бесконечный свет назван «окружающим светом», так как он скрыт и явно не может проявиться.

Другой пример, который поможет приблизить этот вопрос к пониманию: когда человек рисует в своем воображении некий предмет, то этим он как бы «охватывает» предмет в своем уме. Но в отличие от человека, у которого предмет находится только в воображении, мысли Творца и его знание окружают, наполняют и создают реальный предмет.

Урок по Тании - 15 ияра (27.04.2021)
Сокращение [редукция, цимцум на иврите] — это сокрытие и исчезновение [явного проявления] Б-жественного света, и только очень немного его светит после сокращения. Невозможно сравнить уровень света до сокращения со светом после сокращения [из аналогии в математике: даже не как единица к миллиону, а как единица к бесконечности].
Свет, который относится к мирам делиться на два вида: один определяется как свет «наполняющий миры», а другой - как свет «окружающий миры».
Свет до сокращения называется свет «окружающий миры». Но это не означает, что он находится за пределами миров (окружает их «снаружи»), поскольку его мощь настолько велика, он вообще не чувствуется в мирах, и его влияние в мире скрыто.
Свет, «наполняющий миры»: это ограниченный свет, притягиваемый, чтобы оживить миры и творения, таким образом, его влияние «одевается» в миры и творения постигают его.

Урок по Тании - 14 ияра (26.04.2021)
Как объясняется в хасидизме, мир сотворён притяжением
Б-жественной жизненности [энергии] к каждому творению в соответствии с его сущностью. Эта жизненность притягивается не от самой сущности Творца, а от бесконечного света, который выходит из Него (подобно свету [энергии], находящемуся внутри солнца, который распространяется от него и освещает Землю).

Бесконечный свет, как следует из его названия, не имеет границ. Поэтому для того, чтобы из бесконечного света были созданы ограниченные творения, бесконечный свет, должен был уменьшить себя. И это происходит не в процессе постепенного уменьшения света, а как качественный скачок от бесконечности к ограничению - творение "что-то из ничего".

Урок по Тании - 13 ияра (25.04.2021)

Кроме того, что еврей должен пробудить любовь к Б-гу, вспоминая Исход из Египта (как Б-г сошел в Своей славе, чтобы освободить народ Израиля).

Также и каждый день происходит «духовный исход из Египта», когда еврей изучает Тору, соблюдает заповеди и принимает ярмо Царства Небесного, читая молитву Шма Исраель - его божественная душа выходит из изгнания тела и соединяется с Творцом.

Кроме случая если человек, не дай Б-г, сознательно не желает выйти из духовного Египта [как это было при Исходе, евреи, которые не хотели выйти, остались в Египте].

Урок по Тании - 12 ияра (24.04.2021)

​​​​​​​Каждый еврей, соблюдающий заповедь, притягивает к своей душе «высшую святость», и он соединяется с Творцом, даже в том случае, что он простой человек, который не чувствует святости и «уникальности» в своей душе, как это у праведников.

Следовательно, например работа в субботу или квасное в Песах одинаково запрещено и строго наказывается по отношению к простому человеку, так же, как и мудрецу, поскольку у обоих присутствует особая святость в субботу и праздники.

Урок по Тании - 11 ияра (23.04.2021)
Царь Соломон сравнил единство (союз) Израиля с Б-гом с союзом жениха и невесты. 
Слово «святость» означает отделённость, подобно тому, как мужчина посвящает для себя женщину (отделяет её от всего остального мира) во время Хупы [еврейского бракосочетания].  
Также мы говорим, когда благословляем заповедь, «который освятил нас в его заповедях». Значение слова «освятил», состоит в том, что, когда еврей соблюдает Тору и заповеди, он освящается и поднимается на уровень «высшей святости», который выше миров.

Обычный человек не ощущает этой святости из-за материальности своего тела, которое еще не очищено, в отличие от праотцов, чье тело было очищено и не скрывало от Б-жественность.

Урок по Тании - 10 ияра (22.04.2021)
Все подробности, упомянутые в притче о царе, который приближает к себе простого человека, присутствуют ещё большей степени в отношении царя из царей. Это Б-г, а простой человек, намекает на народ Израиля.

Б-г, великий Царь всего мира, спустился со Своего места славы [уровень высших миров], чтобы вывести нас из самого низкого места, из Египта, и дать нам Тору, которая соединяет еврейский народ с Ним.

Размышление обо всем вышесказанном пробуждает в еврее огромную любовь к Б-гу.

Урок по Тании - 9 ияра (21.04.2021)
Есть еще один способ, который очень близок каждому еврею, чтобы пробудить и раскрыть свою скрытую любовь к Б-гу, и эта любовь приведет его к соблюдению Торы и заповедей и устранению всех факторов, мешающих служению.
Это делается путем наблюдения за тем, что, как и в человеческой природе, когда кто-то проявляет сильную любовь к другому, другой возвращает ему любовь в ответ, и особенно, если тот, кто проявляет любовь к нему, является великим человеком. 
Например, великий царь, который проявляет любовь к простому человеку, спускается в его бедное жилище, ведет его в свой дворец и всячески приближает его. Несомненно, в сердце этого простого человека, возникнет великая любовь к царю. Даже если его сердце твердо, как «камень», оно растает от такого отношения царя.
Нечто похожее и намного больше мы можем представить отношение Творца к нам.

Урок по Тании - 8 ияра (20.04.2021)
Теперь можно понять стих из Торы «Яаков поцеловал Рахель, и возвысил голос свой, и заплакал».
Наш Отец Яаков, являющийся качеством милосердия мира Ацилут [имеется в виду источник его души], пробуждает милосердие из безграничных высших милостей (тринадцать качеств милосердия) к источнику душ Израиля [который символизирует Рахель].
Души Израиля соединятся с Б-гом через Тору и заповеди, в изучении в слух Галахи [еврейского законодательства], мыслях Торы и исполнение заповедей — это единство с Творцом, как аспект «целования» с Ним.
А посредством цдаки и добрых дел еврея, доброта Творца как бы «обнимает» нас.
Думая о выше сказанном, человек пробудет милосердие к своей душе и это пробуждение приведет к соблюдению Торы и заповедей. Таким образом он сможет достичь «Великой любви», и он почувствует в своем сердце огромную любовь к Б-гу.

Урок по Тании - 7 ияра (19.04.2021)
После объяснения качеств трепета и любви к Творцу, автор Тании приводит ещё одно качество души, которое можно использовать в служении.
Есть еще один способ, которым еврей может пробудить себя соблюдать Тору и заповеди — это через пробуждение качества милосердия.

Нужно пробудить милосердие к Б-жественной искре в его душе, которая снизошла из своего источника в высших мирах и спустилась до низшей степени, чтобы облачиться в материальное тело, которое получает жизненность из клипы [оболочки, скрывающей Творца] и далека от Б-жественности.
Особенно, когда он вспомнит свои плохие слова и поступки, этим самым пробудится в нём ещё большее сострадание к своей душе.

Урок по Тании - 6 ияра (18.04.2021)

Даже когда человеку удается открыть в себе природную любовь к
​​​​​​​Б-гу, он не должен довольствоваться этим. Нужно стремиться пробудить в себе также любовь через глубокое размышление о величие Творца.
На это есть две причины:
1. Потому что любовь к Б-гу, которая возникает из размышления [понимания величия Творца], вызывает более сильное желание и стремление к Б-жественности.
2. И также, потому что для достижения этой любви требуется глубокое постижение Творца, и, таким образом, человек выполняет то, что сказано в Книге Зоар: замысел Б-га при сотворении мира состоит в том, чтобы творения познали Его.

Урок по Тании - 5 ияра (17.04.2021)

Ранее были разъяснены два типа любви: Б-г - это настоящая жизненность, Б-г - его истинный отец.

Когда они находятся в раскрытие [явно проявляются на уровне чувства], они возвышают Тору и заповеди до мира Йецира [мир эмоционального постижения Творца].

Когда еврей раскрывает их, через глубокое размышление от всего сердца, насколько Б-г - наша жизнь, а Он - наш истинный отец, они возвышают Тору и заповеди до мира Брия [мир разумного постижения Творца].

Урок по Тании - 4 ияра (16.04.2021)
Хотя может человек не ощущает любви, объясненной в предыдущих уроках: любовь, в которой человек относится к Б-гу как к своему отцу. Тем не менее не стоит опасаться, что этот уровень недостижим, потому что, на уровне души любовь реальна.
Следовательно, даже когда человек не чувствует явно эту любовь, она всё равно побуждает его изучать Тору и соблюдать заповеди с каваной [намерением]. Поэтому достаточно думать об этой любви, и Б-г будет рассматривать это так, как если бы он действительно достиг этого уровня.
И это понятно из примера любви сына к отцу. Здесь главное не сама любовь, а стремление помочь отцу и исполнить его волю. Также в любви к Б-гу. Суть любви состоит не в том, чтобы быть погруженным в это чувство, а в стремлении доставить удовольствие Творцу, через изучение Торы и соблюдение заповедей [то есть по-простому проявить любовь на деле].

Урок по Тании - 3 ияра (15.04.2021)

Есть уровень любви выше предыдущей (любовь к Б-гу, как любви к жизни), которая подобна любви сына к отцу и матери, эта любовь безгранична и вплоть до того, что сын готов отдать жизнь за своего отца и мать.

Эта любовь была у Моше нашего учителя, и она есть в каждом еврее, потому что в каждом поколении есть отсвет от души Моше, который скрыт в каждом еврее.

И для того, чтобы открыть это, нужно приучать себя размышлять, как Б-г является нашим Отцом и источником нашей жизни, пока это не станет привычкой и естественным состоянием человека. 

Урок по Тании - 2 ияра (14.04.2021)
Трепет и любовь «Скрытое для Б-га нашего», то есть, у кого знание Б-га больше, у того трепет и любовь к Б-гу больше, и наоборот. А вот Тора и заповеди открыты и равны для всех.

Существует любовь в каждом еврее в его душе - наследство от его предков, когда человек чувствует, что Б-г - его душа и истинная жизнь.

В Ишиягу (26:9) сказано: «Душа моя жаждет Тебя ночью, утром ищет Тебя дух мой».
Комментарий Тании: Как слабый и измученный человек, который жаждет жизни своей души. И когда он засыпает, желает, чтобы вернулась к нему его душа когда он проснётся.
Также («Душа моя жаждет Тебя») я жажду бесконечного света Благословен Он, который и есть настоящая жизнь. Душа желает притянуть этот свет через изучение Торы ночью.

Урок по Тании - 1 ияра (13.04.2021)
Глубокое погружение разума в размышление о величие Б-га, пробуждает и раскрывает в человеке чувство страха (трепета) и любви к Творцу. 

Иногда любовь пробуждается раньше страха. В таком случае, грешник (не имевший страха перед Б-гом), может раскаяться с помощью любви к Творцу. В любом случае, даже в этой любви скрыта какая-то доля страха [например страх потерять объект любви, в нашем случае страх потерять связь с Творцом].  

Но изначально правильный порядок таков: сначала требуется трепет, ведущий к соблюдению заповедей и избеганию проступков, а затем человек способен достичь любви к Б-гу.