Урок по Тании - 30 Сивана (10.06.2021)
Для того чтобы бесконечный свет мог одеться в качества (сфирот) мира Ацилут [самый высокий из духовных миров] так, чтобы они были едиными с Ним, необходимо чтобы этот свет прошёл множество сокращений.

Из качеств мира Ацилут жизненность идёт ко всем мирам и творениям, и через это Б-г познает «самого себя» и этим знанием познает все творения.

Этот процесс невозможно постичь, а только верить в то, что Б-г и сфирот одно целое.

Урок по Тании - 29 Сивана (9.06.2021)
Снисхождение от уровня мудрости, источника жизни творений, к уровню действия - этот спуск со ступени на ступень, который творения в состоянии постичь.
Поэтому для творений качество мудрости считается «действием» по отношению к Творцу, в соответствии с языком стиха Торы «всё по мудрости ты сделал».
Но творения не способны постичь сущность Творца, который выше разума творений и непостижим.
Б-г полностью выше всякой высшей мудрости и других качеств и определений, и Б-га называют «мудрым» только потому, что он является источником мудрости.
И так же когда Его называют «милосердным» и «добрым» и т. д. Это только потому, что Он является источником доброты и милосердия, но Он не ограничен какими-либо качествами.

Урок по Тании - 28 Сивана (8.06.2021)
Качество «Хохма» [мудрость], которое является источником жизненности творений, по отношению к Творцу считается как уровень «действия» [самый низкий уровень по сравнению с разумом].

От действия до мудрости есть пять степеней: мудрость, качества [эмоции], мысль, речь и действие.  И каждая нижняя ступень не сравнима с предыдущей, которая выше её.

Таким образом, качество мудрости, которое является источником жизненности миров, не сравнимо по отношению к Творцу, который выше мудрости на бесконечное количество ступеней [качество мудрости лишь один из инструментов Творца для процесса творения, а сам Он несравнимо выше этого].

Урок по Тании - 26 Сивана (6.06.2021)
В предыдущей главе было объяснено, что, в отличие познания человека [знание которого постоянно меняется], знание Творца едино с Ним самим, поскольку единство Б-га — это простое и не составное единство.

То же самое и со всеми его качествами и именами, всё одно целое с Ним. Человек не способен постичь это, потому что все, что человек хочет понять, он представляет себе таким, как оно у него, в то время как Б-г свят [отделён] и удалён от всех наших понятий, и поэтому нет места для сравнения и подобия, которые необходимы для человеческого понимания.

Урок по Тании - 25 Сивана (5.06.2021)
Источником жизненности [энергии] творений является «дух уст» Творца, который облечен в десять речений Торы [которыми был сотворён мир и твориться каждое мгновение]. 
Если бы не было огромных сокращений этой энергии, то были бы созданы миры бесконечные миры, и соответственно наш мир не был бы создан.
Но Творец сократил свет и жизненность, чтобы могли быть созданы ограниченные творения. И чем более ниже уровнем и ограниченны творения, тем больше сокращений прошла энергия.

Таким образом, б-жественная энергия может облачиться в низшие творения, как например камень и оживлять их из «ничего во что-то». И эта энергия называется светом «наполняющий» миры.

Урок по Тании - 24 Сивана (4.06.2021)
Автор Тании разъясняет вопрос о свете, который «окружает» все миры, и о свете, который «наполняет» все миры:
Свет, который «окружает» все миры, — это подобно, когда человек представляет себе определенную вещь, его разум и интеллект окружают только «образ» этой вещи, а не саму вещь. В отличие от мысли Творца, он действительно окружает сотворенное и творит его из «ничего во что-то». То есть мы говорим о общем свете, который освещают творения «окружающим» светом - этот свет одинаков для всех творений.
С другой стороны, свет, «наполняющий» миры, жизненность [энергия] которого облачается во внутрь творения и объединяется с ним.
Каждое творение ограничено, например, солнце ограничено по размеру, способу сияния и так далее. Поэтому каждое творение получает свой частный «наполняющий» свет.

Урок по Тании - 23 Сивана (3.06.2021)
Из того что знание Б-га едино с Ним самим, становится понятным заблуждение мудрецов, понимающих по-простому термин «Цимцум» [сжатие, сокрытие, удаление]. То есть, что Творец удалил Себя из этого мира и наблюдает за творениями свыше.
Этого нельзя сказать о Б-ге, у которого нет тела, и понятие «Цимцум» нельзя понимать в физическом смысле (удалил себя с одного места в другое). Творец творит и познаёт творения знанием самого себя, следовательно, он сам находится в этом мире.
Автор Тании цитирует слова из книги Зоар о том, что нет свободного пространства от Б-га, и он «окружает» и «наполняет» все миры своим светом. И никто не может уловить и понять в своем уме сущность Творца, даже высшие творения.
Хотя Б-г наполняет все миры и творения, он сам не измененяется, в отличие от того, как душа одевается в человеческое тело, и подвержена изменениям в теле (например: страдает, когда телу холодно или жарко).

Урок по Тании - 22 Сивана (2.06.2021)
Выше было объяснена тема единства Творца, согласно которому мир аннулирован в своей реальности и объединен с Б-гом. Б-г остался неизменным - одинаковым как до сотворения мира, так и после сотворения.

Не только не было изменений в его сущности, но и в его знании (о мире) нет изменений до и после сотворения мира.

Потому что он и его знание едины, и он познаёт сотворенное познанием самого себя.
В отличие от человека, у Творца - Он тот, кто знает (знающий), Он познаваемый объект (познаваемое), и Он знание - и это одно целое.

Урок по Тании - 21 Сивана (1.06.2021)
Дальше автор Тании объясняет более низкий способ единства, существующий между Б-гом и творениями, называемый «низшее единство».
Хотя сам Творец выше времени и пространства, он также находится во времени и пространстве.
В этом высшие качества (соединенные с Б-гом) облачены в качество «Малхут» [качество царства Творца] и через него облачены в миры. То есть Б-г находится одинаково везде.

Но поскольку качество «Малхут» скрывает бесконечный свет, есть место понятиям времени и пространства, и они не аннулируются в своей реальности.

Урок по Тании - 20 Сивана (31.05.2021)
Наш мир определяют понятия места [пространства] и время, которые выходят из качества «Малхут» [качество царства Творца] и имени «Аднут» (господство, власть).

Качества мира «Ацилут» [самый высокий из духовных миров] выше ограничений пространства и времени, потому что они выше всяких ограничений. Качество «Малхут» (нижнее из качеств мира «Ацилут») едино с качествами, которые выше его и с Творцом. И поэтому наш мир, который выходит из «Малхут», един, подчинён и аннулируется перед Творцом.

И это называется верхним единством - единство имени «Аднут» (указывающее на царство и границы) с именем «А-вае» (указывающее на бесконечность, выше понятий места и время).  

Урок по Тании - 19 Сивана (30.05.2021)
Из того, что было объяснено, что Б-г - единственная реальность, и все творения объединены в нём, будет понятно, что написано в Зоаре, что стих Торы «Слушай Израиль» выражает верхнее единство [взгляд свыше - творений сливаются с Творцом, есть только Он] , а «Благословенно Его Царство» выражает нижнее единство [взгляд снизу, со стороны творений - есть творения и есть Творец].

Причина, по которой мир кажется нам «есть» и реальность, заключается в том, что цель творения состоит в раскрытие Б-га именно в мире где Он сокрыт и кажется отдельным от Него.
Ощущение мира как отдельной реальности исходит от имени Творца «Аднут» (качество Малхут - царствования). Если бы это качество ушло мира, то мир вернулся бы к своему источнику, превратившись в ничто [перестал бы существовать].

Урок по Тании - 18 Сивана (29.05.2021)
Из того, что было объяснено до сих пор, понятно почему Тора заповедует, «И познаешь сегодня и положишь в свое сердце, что Г-сподь есть Б-г на небесах вверху, и на земле внизу и больше нет [ничего]».
Пусть человек не заблуждается и не думает, что небо и земля - ​​это отдельные вещи от Б-га, что это подобно тому как душа оживляет все тело, так Б-г наполняет мир, чтобы дать ему жизнь.
Разница состоит в том, что тело и душа имеют отдельные корни (тело создано отцом и матерью, и растет за счет еды и питья), в то время как небо и земля были созданы из «ничего во что-то» и постоянно находятся в своем источнике, это б-жественная сила, которая их творит каждое мгновение.
И то, что творения ощущают себя отдельной реальностью, это благодаря качеству Гвура (ограничению, сокрытию), которое скрывает источник жизненности творений. 

Урок по Тании - 17 Сивана (28.05.2021)
Человек должен знать, что нет ничего отдельного от Творца, к​​​​​​​ак душа оживляет тело, так и Б-г оживляет мир.

Тем не менее этот пример не точен по отношению к Творцу. Потому что творения не похожи на тело, которое является лишь второстепенной по отношению к душе. Творения же на самом деле «ничто» по отношению к Б-гу, который оживляет их каждое мгновение.

И то что творения чувствуют себя самостоятельной реальностью - это происходит из-за сокрытия бесконечного света со стороны Б-га (качество Гвура), поэтому они не чувствуют б-жественности, которая их оживляет. 

Урок по Тании - 16 Сивана (27.05.2021)
Имя Б-га «Элоким» - является качеством Гвура [ограничение и сокращение], имя «Элоким» по гематрии [сумме численного значения слова равняется слову «тева» (природа на иврите)].
Это имя Б-га фактически скрывает свет, который творит мир. До такой степени, что кажется нам, что мир существует естественным образом - по законам природы.
Целью сокращения, которое скрывает б-жественность, является Хесед [доброта, раскрытие] Творца. Поскольку благодаря сокращению света может существовать реальность мира, иначе творения были бы аннулированы из-за силы света Творца.
Такой способ проявления качества Гвура [ограничение и сокращение], с помощью которого проявляется качество Хесед  [доброта], называется Гвура, заключенная в Хесед.

Урок по Тании - 15 Сивана (26.05.2021)

Сказали наши мудрецы, что «сначала Он задумал создать мир качеством Гвура [суда, суровости], и увидел, что мир не может существовать, добавил качество милосердия». Это добавление сделало возможным раскрытие б-жественности выше природы, через праведников и чудеса в Торе.

Смысл в том, что человек видит проявление Творца и тем самым приходит к соблюдению Торы и заповедей.

Урок по Тании - 14 Сивана (25.05.2021)

Аспект цимцум [сокращение] называется на языке каббалы «сосудами», а раскрытие жизненности называется «светом».
Подобно тому, как сосуд скрывает то, что находится внутри него, так и цимцум скрывает свет и жизненность.

Сосуды — это буквы десяти речений (которыми были созданы миры).

Источник качества Гвура [суровости, качества ограничения, из него происходят буквы] находится в качестве Кетер [корона], там же и источник качества Хесед [доброты, раскрытия]. То есть, один источник у раскрытия и ограничения.

Урок по Тании - 13 Сивана (24.05.2021)

У творений нет возможности понять и постичь способность Б-га творить «что-то ничего», и что Он и его качества — это одно целое.

А поскольку Б-га невозможно постичь, так и нельзя постичь качество Гвура - качество ограничения Б-га.

Это качество скрывает б-жественную силу, чтобы она не раскрылась в творении. Поэтому творение не аннулируется в своей реальности, и кажется самостоятельным и не связанным с Творцом, хотя в действительности это не так.

Урок по Тании - 12 Сивана (23.05.2021)

Нужно понять, почему творения не аннулируются, несмотря на то, что они находятся внутри своего источника - внутри Творца.

Автор Тании объясняет, что так же, как у солнца есть внешняя оболочка, которая защищает нас, чтобы мы могли принимать солнечный свет, так и имя «Алоким» [имя Б-га, которое выражает качество ограничения] защищает, чтобы творения могли получать свет от имени «А-вае» [имя Б-га, которое выражает качество распространения],  посредством которого они получают существование каждое мгновение «из ничего во что-то».

Если бы этот свет сиял без ограничения, то творения были бы аннулированы [исчезли бы].

Урок по Тании - 11 Сивана (22.05.2021)

То, что материальные творения, кажутся нам чем-то отдельными и реальными, на самом деле не является настоящей реальностью, поскольку всё их существование — это б-жественная сила внутри них.

Как в примере с солнечными лучами: они реально видны в космосе [и на земле]. Но когда они находятся внутри самого солнца, они аннулируются и не могут рассматриваться как «есть» [нечто отдельное], потому что они внутри источника, там светит только само солнце.

Урок по Тании - 10 Сивана (21.05.2021)

Б-жественная сила (энергия) должна постоянно создавать и оживлять творения «из ничего во что-то» [из отсутствия в реальность].

Следовательно эта энергия является истинной реальностью творений, и творения ничто по сравнению с б-жественной энергией, которая оживляет их каждое мгновение.

И если бы мы смогли увидеть б-жественную энергию (слово Творца), то материальность творений вообще не была бы нам видна, потому что только духовная энергия является настоящей реальностью.

Урок по Тании - 9 Сивана (20.05.2021)
Ранее было объясняно, что б-жественная энергия постоянно должна находиться в творении, чтобы постоянно создавать его заново.
Это ответ тем, кто отрицает, что Б-г постоянно детально наблюдает за каждым творением. Следовательно, они не верят в чудеса, которые описаны в Торе, потому что они сравнивают деяния Творца с деяниями человека. По их мнению, как после того, что человек создает сосуд, сосуд не нуждается в человеке, так же и Творец создал миры, и они больше не нуждаются в Нём не дай Б-г.
Автор Тании объясняет, что это сравнение неверно. Так как человек создаёт сосуд из материи, которая уже существует, и она только меняет свою форму, в то время как деяние Творца это «из ничего во что-то» [из отсутствия в реальность] - новое творение, которого не было. Творение «из ничего во что-то» — это большее чудо, чем рассечение Красного моря, потому что было только изменение в природы воды, которая стояла стеной, против своей природы. А создание неба и земли — это полное обновление самого понятия «есть», создание реальности неба и земли.

Урок по Тании - 8 Сивана (19.05.2021)
До сих пор было объяснено, что все творения постоянно обновляются 10 речениями, которые постоянно творят их «из ничего во что-то» [из отсутствия в реальность].

Хотя слово «эвен» («камень» на иврите) не упоминается в 10 речениях, тем не менее посредством комбинаций и замен букв, уменьшается
б-жественная жизненность (энергия) и появляется новая комбинация «эвен». Так же и другими творения, которые не упомянуты в 10 речениях.
В больших (общих) творениях, таких как небо, земля, жизненность одевается в них, так как она есть в 10 речениях. В отличии от творений более низкого уровня, которые не имеют возможности принять жизненность на прямую от 10 речений и следовательно, необходимы процессы уменьшения её.

Урок по Тании - 7 Сивана (18.05.2021)
Нужно понять, что написано в книге Зоар, что «Слушай, Израиль,
Г-сподь Б-г наш, Г-сподь один» - это верхнее единство, и «Благословенна слава Его Величества во веки» - это нижнее единство Творца.
Стих из Торы: «И познаешь сегодня и положишь в свое сердце, что Г-сподь есть Б-г на небесах вверху, и на земле внизу и больше нет [ничего]».Автор Тании задаёт вопрос на этот стих: А что возможно [кому-то придёт в голову], что кроме Б-га есть еще что-то в глубинах моря? И объясняет, что буквы речи Творца «Да будут небеса в водах» всегда находятся в небесах, чтобы оживлять их.
То что сказано Творцом существует вечно, и если Его речь на мгновение удалиться из небес [Он перестанет оживлять], существование небес будет аннулировано, как если бы их вообще никогда не было. То же самое верно и для других творений этого материального мира и даже для неживой природы.

Урок по Тании - 6 Сивана (17.05.2021)
В Писании говорится: «Семь раз упадёт праведник и встанет», из чего мы узнаем, что даже у праведника есть состояние «падения» [относительно его уровня].
Души Израиля обладают способностью быть «идущими» - подниматься с уровня на уровень таким образом, что новый уровень неизмеримо выше по сравнению с предыдущим.
Праведник тоже, прежде чем достичь нового уровня в любви к Б-гу, находится в состоянии «падения» по отношению к своему предыдущему уровню. Но по отношению ко всем другим людям это вовсе не падение, потому, что в его служении остаётся "отпечаток" от его предыдущего уровня - любовь к Творцу, в которой он воспитан.
Автор Тании заключает:
Основа любви к Б-гу и страха перед Ним - это чистая вера в то, что выше понимания.

Урок по Тании - 5 Сивана (16.05.2021)

Как объяснялось выше, второй тип любви является результатом размышления о том, что вызывают любовь к Б-гу. Поэтому уместно сказать об этом «сделай это» [можно повелеть человеку любить].

И в соответствии с этим понятно, что написано в первой главе молитвы Шма Исраель: «И будет то, что Я заповедал в твоем сердце сегодня», что для этого типа любви уместно использовать выражение заповеди. Имеется ввиду заповедь размышлять, о том что пробуждает любовь к Б-гу.

Но в отношении любви первой типа, которую нельзя создать размышлением, повеление неуместно, потому что она дается как дар свыше.

Урок по Тании - 4 Сивана (15.05.2021)
Тания часть 2 - Врата Единства и Веры
В единстве Б-га есть два аспекта, которые выражаются в стихах «Слушайте Израиль» - высшее единство и «Благословенна слава Его во веки веков» - нижнее единство. 
О любви к Б-гу сказано: «Вот приказываю тебе делать, люби Бога ...»
Как уместно использовать выражение «делать» в отношении любви, которая является эмоцией в сердце?
И объясняет, что есть два вида любви:
1. Любовь в б-жественной душе, называется «любовь в удовольствиях», которое в основном встречается у праведников. Человек не создает ее, но он должен раскрыть её через глубокое размышление о величии Творца и через работу над материальностью тела, которое скрывает эту любовь.
2. Любовь, которую может достичь любой человек, если глубоко задумается о том, как Б-г это его энергия и жизненность, его истинная жизнь.

Урок по Тании - 3 Сивана (14.05.2021)

Как пример с масленым светильником, его качество зависит от типа и качества масла, которое притягивает фитиль, и оно сгорает.

Так же, свет Шехины находится постоянно над головой человека (поэтому необходимо покрывать голову), на б-жественной душе, которая главным образом находится в голове.
Из этого будет понятно величие практических заповедей, при выполнении которых, включаются силы и одежды животной души и переворачиваются «от тьмы к свету». То есть животная душа подобна фитилю, а добрые дела (заповеди) подобны маслу. Тем самым через соблюдение заповедей не только добавляется свет Шехины над головой человека, но и улучшается качество света.

Урок по Тании - 2 Сивана (13.05.2021)

Во Втором Храме не было Скрижалей Завета, и поэтому более низкий уровень Шехины находился во Втором Храме в святая святых. И это несравномо с уровнем Шехины, светившей в Первом Храме.
А после разрушения Храма, Тора и ее заповеди стали святая святых и одеянием для света Шехины.

Когда человек изучает Тору, свет Шехины светит в нём. Шехина проходит через качество Малхут мира Асия [мир действия], потому что Тора и заповеди по большей части имеют прояления в материальном мире.

Урок по Тании - 1 Сивана (12.05.2021)

Свет Шехины светит также в материальном мире. Во времена Первого Храма, Шехина присутствовала в «святая святых», в Скрижалях Завета, которые включают в себя всю Тору и являются Б-жественным творением.

Тора в том виде, в котором она содержится в Десяти заповедях на скрижалях, осталась на том же уровне, выше миров - уровень Высшей Мудрости, без одеяния в нижние миры [то есть без сокращений, которые происходят при спуске с верхних миров в нижние].