Урок по Тании - 30 нисана (12.04.2021)
После пдробного обьяснения трепета перед Творцом, книга Тания учит нас что такое любовь к нему. В любви есть два основные ступени:
«Великая любовь» - та любовь, которая сама по себе является удовольствием и преданностью Б-жественности. Эта любовь приходит к человеку свыше как дар, когда он достиг полноты [совершенства] в трепете перед Творцом. 
«Любовь мира» - происходящая из размышления о величие Б-га, который наполняет и оживляет все миры и творения в соответствии со жизненностью [энергией], которую они могут принять. А также уровнем Б-жественности, который над мирами [выше миров], и как все ничтожно мало по отношению к Б-гу.
Когда человек размышляет над этим, вся его любовь будет только к Б-гу, и у него не будет желания каких-либо физических или духовных удовольствий, а будет только источник удовольствий, которым является Б-жественность.

Урок по Тании - 29 нисана (11.04.2021)

«Если нет трепета, нет и мудрости», что без трепета невозможна «мудрость», которая приводит к соблюдение Торы и заповедей.

Три уровня трепета:
1. Нижний уровень, который вызывает у него естественный трепет.
2. Следующий уровень - трепет, вызванный размышлением о величии Б-га.
3. Есть ещё более высокий вид трепета, и это величайшее благоговение и стыд перед величием Творца, когда человек понимает, как все существа на самом деле ничтожны малы перед Б-гом. Это приводит к полному аннулированию не только своих желаний, но вообще ощущения своего я.

Урок по Тании - 28 нисана (10.04.2021)
Еще один совет как пробудить трепет перед Творцом — это смотреть на природу: точно так же, как трепет перед царём из плоти и крови исходит в основном из знания [что перед нами царь], а не от его внешности. Так же, когда еврей наблюдает этот мир, небо и землю и все существа, которые являются внешним по отношению к Творцу [Он одевается в природу и скрыт в ней], он может придти к трепету перед Ним.

Ещё один пример: когда человек попадает во дворец царя и видит, что придворные поклонятся царю, в результате он сам начинает чувствовать трепет перед царём. Так же, когда человек задумается о том, что весь мир и все творения ничтожны малы перед Б-гом, он проникнется трепетом перед Ним. И главное, чтобы человек приучил себя видеть, что мир это только внешняя оболочка, которую наполняет Творец.

Урок по Тании - 27 нисана (09.04.2021)
Размышление о величии Творца:
1. Прежде всего, человек должен начать свой день с глубокого, подробного размышления «как Б-г наполняет верхние и нижние миры». А также тот факт, что Он «смотрит и наблюдает за всеми нашими действиями в мельчайших деталях».
2. Благодаря этому, когда он задумывается на эту тему в течение дня, даже на короткое время, это даёт ему силу, чтобы в любой момент удержаться от зла [не грешить] и творить добро [исполнять заповеди].
Стих Торы: «Чего Г-сподь, Б-г твой, просит у тебя, кроме как бояться Г-спода Б-га твоего» имеет отношение к знанию, которое есть в каждой Б-жественной душе еврея (в который есть искра Моше). Поэтому на этом уровне [который пробуждается через размышление о величии Творца], трепет перед Творцом - легко достижимая вещь.

Урок по Тании - 26 нисана (08.04.2021)

У Творца нет понятия [образа] тела, и поэтому невозможно сказать о нем, что он видит [глазами] или слышит [ушами], но именно из-за этого у него нет ограничений и недостатков, которые есть у физического тела.

В качестве примера: как человек знает и чувствует все, что происходит в его организме, так и Б-г знает каждое из творений в верхних и нижних мирах [знание Творца как бы изнутри, все миры находятся в Нём].
Но пример с телом человека не совсем точен, поскольку на человеческую душу влияет то, что происходит с телом, а на Б-га никак не влияет то, что происходит в мире.

Урок по Тании - 25 нисана (07.04.2021)
Каждый еврей может глубоко размышлять о величие Творца и прилепиться к Нему, благодаря искре Моше Рабейну, облаченного в мудрецов своего поколения. 
Но поскольку душа облачена в материальное тело, нужно приложить для этого огромные усилия:
1. Усилие плоти - устранить препятствия со стороны тела, через мысли о раскаянии, которые ослабляют материальность и грубость тела.
2. Усилие души - выработать в себе способность (привычку) размышлять длительное время о величие Творца.
Есть «высокие» души, которые легко порождают в себе трепет, а есть «низкие» души, которые нуждаются в большем усилии.
В любом случае, если они постараются, они смогут достичь трепета, потому что в сердце каждого скрыт природный трепет перед Творцом. И он может обнаружить его, думая о том, как Б-г «наблюдает, смотрит, слушает и знает все его поступки».

Урок по Тании - 24 нисана (06.04.2021)
В талмуде сказано, что Б-г требует, чтобы каждый еврей испытывал трепет перед Ним, так, как будто это требование легко выполнить.
Тут же талмуд поясняет, что это действительно легко для (таких как) Моше Рабейну [Моисей наш учитель].
Старый Ребе [автор Тании] углубляется в эту тему и объясняет, что это легко и для каждого еврея. Имеется ввиду частица Моше в каждом еврее, то есть на этом уровне трепет перед Творцом действительно достижим легко.
Когда человек подключается к аспекту Моше, который в нём, он усиливает силу постижения Творца и таким образом вызывает в себе трепет перед Б-гом, каждый в соответствии с его уровнем и корнем его души.
Кроме того, в каждом поколении искры души Моше Рабейну облачаются в мудрецов поколения, чтобы научить людей этому знанию. И когда мы связываем себя с мудрецами, получаем от них познание величия Б-га, которое приводит к трепету перед Ним.

Урок по Тании - 23 нисана (05.04.2021)

С "месирут нефеш" [преданностью, самоотдачей] будет человек начинать утреннюю молитву и изучение Торы.

Подобно тому, как перед написанием свитка Торы, нужно сказать: «вот я пишу во имя святости свитка Торы», также и перед началом учёбы посвятит себя заповеди изучения Торы.

Также его кавана месирут нефеш будет ради того, чтобы доставить радость Б-гу. 
Как в притче о сыне царя, который освободился из заключения (изгнания) и возвращается к царю - своему отцу, что вызывает у царя великую радость.

Урок по Тании - 22 нисана (04.04.2021)

Месирут нефеш [дословно "отдать душу" - возможный перевод как самопожертвование, преданность, самоотдача] выражается не только в готовности умереть ради Творца, скорее, это выражает готовность подчинить свою волю Б-гу.

Из этого понятно почему утренние благословения начинаются с благословения: 
"Б-г мой! Душа, которую Ты даровал мне, чиста"
Мы говорим Творцу, что раз Он дал нам душу и в будущем возьмет ее, то уже сейчас мы отдаем ее Ему и посвящаем себя исполнению Его воли.

Урок по Тании - 21 нисана (03.04.2021)

Чтобы выроботать кавану [прочувствовать], что посредством Торы и заповедей происходит объединение всех душ Израиля в бесконечном свете, нужна великая и особая любовь к Б-гу, желание сделать Б-гу нахат руах - сделать Ему приятно [доставить удовольствие].

Но даже если человек не находится на такой высокой ступени любви к Б-гу, которая порождает в его душе такое стремление, тем не менее, поскольку в этом есть доля истины (ибо каждый еврей хочет исполнить волю Б-га), человек должен приучить себя к этой каване. И это не есть самообман, ибо со стороны его души [внутри его души] это намерение истинно. 

Урок по Тании - 20 нисана (02.04.2021)
«Никогда не должен человек исключать себя из общины [Израиля]».
Смысл этого высказывания: когда человек пробуждает в себе желание прилепиться к Нему из своей любви к Б-гу, он должен стремиться к проявлению этой преданности не только в своей душе, но и во всем Израиле. Каким образом?
Как объясняется в хасидизме, что после того, как души спустились в этот мир, каждая душа отделена от другой, но изначально [в своём источнике] они являются одним целым. Следовательно, в момент когда человек намеревается объединиться с источником своей души, это содействует также объединению с источником душ Клаль Исраэль [всей общины Израиля].
Эта кавана формирует основу для более высокого служения, в которой человек в своём служении объединяет Б-га [уровень выше миров] с Его присутствием [в этом мире].

Урок по Тании - 19 нисана (01.04.2021)
Человек у которого источник души - из мира Асия [самый нижний уровень], не способен раскрыть в себе явно чувство трепета даже в своем разуме [то есть он затрудняется даже представить эту идею].
Тем не менее, если он соблюдает заповеди или изучает Тору, с каваной служить Творцу, то он выполняет заповедь «служения
Б-гу». И поскольку он размышляет о вещах вызывающих трепет, он также выполняет заповедь «трепета перед Ним» [получается само старание важно, хотя есть трудность реально почувствовать трепет] .
Есть два уровня трепета перед Б-гом, ведущие к соблюдению Торы и заповедей: «Низший трепет» - это прелюдия [желание] к соблюдению Торы и мицвот. «Высший трепет», который приходит после соблюдения Торы и заповедей и основан на стыде перед величием Б-га [то есть служение когда человек стыдиться сделать что то плохое перед Творцом].

Урок по Тании - 18 нисана (31.03.2021)
Другой вид размышления — это размышление о значении заповедей. О том, как бесконечный свет Творца облачается в Тору и заповеди, и когда человек соблюдает их, он притягивает этот свет на себя и включается в него.
В частности, каждая заповедь имеет собственное значение. Например, в тфилине есть четыре отрывка из Торы, и надев тфилин, ум еврея включается в бесконечный свет.
Даже если это размышление не пробуждает в человеке явный трепет перед Творцом, тем не менее, сам факт того, что он думает об этом, вызывает у него внутренний трепет, который существует в природе каждого еврея.
Каждый должен убедиться, что у него есть две ступени [два типа] служения: Служение сына - служение с любовью к Б-гу, служение раба - служение со страхом и трепетом к Б-гу.

Урок по Тании - 17 нисана (30.03.2021)
Хотя трепет перед Творцом помогает человеку не совершать проступки, а любовь к Нему — это то, что побуждает человека делать добро [заповеди], невозможно удовлетвориться только любовью, чтобы делать добрые дела.

Сначала нужно вызвать врождённый трепет перед Творцом через размышление о Его величии - о том, что Б-г безграничный, находится повсюду, и при всем этом Он думает обо всем Израиле и о каждом еврее в частности, и знает обо всех наших намерениях и мыслях.

И если человек «примет на себя Царство Небесное», «и притянет на себя трепет с проявлением в его разуме», и это принятие истинно для него без всякого сомнения и приведёт к истинному служению и исполнению торы и заповедей.

Урок по Тании - 16 нисана (29.03.2021)
Любовь к Б-гу и трепет перед Ним являются частью 613 заповедей, и если так, то они также являются частью тела, но всё же их называют «крыльями».
Потому что цель любви к Б-гу - не сама любовь, а то, что эта любовь приведет к служению Творцу.

Уровень любви ради любви - это «любовь в удовольствиях» [тип любви к Б-гу, которой удостаиваются сегодня только полные праведники], которая главным образом будет в будущем мире.

Но всякий, кто не на этом уровне и испытывает любовь и жажду к
​​​​​​​Б-гу, должен утолить свою жажду изучением Торы. И если он утверждает, что жаждет Б-жественности, но не изучает Тору, он как человек, который стоит на берегу реки и просит воды, но не идет пить.

Урок по Тании - 15 нисана (28.03.2021)

Выше мы изучили разницу между самим изучением Торы и соблюдением заповедей в действии, и между любовью и трепетом, которые сопровождают их и поднимают их в Высшие миры. 

Автор Тании поясняет, что любовь и трепет названы крыльями, подобно крыльям птицы - без них Тора и заповеди не могут подняться и светить в Высших мирах.

Когда человек молится и изучает Тору с каваной любви и трепета, в его силах возносить буквы Торы и молитвы в мир Йецира или Брия, в зависимости от уровня его каваны.

Урок по Тании - 14 нисана (27.03.2021)

Когда кавана [намерение] поднимает буквы Торы и молитвы (которые сами по себе являются материальными буквами) в духовные миры, открывается бесконечный свет, облаченный в эти буквы.

Отсвет Высшей воли [Творца], которое освещает Тору и заповеди в этом мире, совсем не похож и не сравним с проявлением и раскрытием Высшей воли, когда буквы Торы, молитвы и заповедей поднимаются.

В будущем, когда мир поднимется над своей материальностью, Высшая воля будет явно светить и раскрываться в материальном мире.

Урок по Тании - 13 нисана (26.03.2021)

​​​​​​​В предыдущей главе объяснялось, что подъём Торы и соблюдения заповедей зависит от каваны (намерения) и желания, которые им предшествовали. Если кавана «ради неё самой» отсутствует в изучении Торы и соблюдении заповедей, то до тех пор, пока человек не повторил выученное с каваной - его изучение не поднимается в верхние духовные миры:
1. Если изучение и исполнение было вообще без какой-либо каваны, а только по привычке, то они поднимаются во внешние миры - уровень ангелов.
2. Если изучение и исполнение было ради какой-либо личной выгоды, то Тора и заповеди вообще не поднимаются и остаются внизу в этом мире.

Урок по Тании - 12 нисана (25.03.2021)

​​​​​​​Когда человек выполняет заповедь не ради нее [без каваны ради Творца], а из какого-либо личного интереса, например, он учится чтобы стать мудрецом и завоевать почёт. Тогда Тора, которую он изучал, находится в изгнании внутри его намерения [личной выгоды], которая исходит от нечистой оболочки, до тех пор, пока он не раскается. Тогда Тора, которую он учил ради личной выгоды, вернётся к святости.

Но если он учился не из личного интереса, а просто без какой-либо каваны, то, как только он выучит то же самое с каваной [служить Творцу], предыдущее изучение присоединится к изучению с каваной, и оно тоже поднимется к святости. 

Урок по Тании - 11 нисана (24.03.2021)
Когда человек выполняет заповедь по привычке, то это есть исполнение заповеди без какой-либо каваны [исполнение на автомате]. Чтобы выполнить заповедь с каваной, он должен, по крайней мере, пробудить в своем сердце природные любовь и трепет, которые будут ощущаться в его разуме, и это побудят к выполнению заповедей.
Подобно тому, как человек исполняет желание своего друга, потому что он опасается [потерять хорошее отношение или обидеть и т. д.] или любит его, точно так же невозможно исполнить волю Б-га, по крайней мере, не помня о любви и трепете к нему.
Если человек пробуждает в себе только любовь к Б-гу без чувства трепета, хотя это тоже кавана «ради Него» [ради Творца], но это не является служением, потому что служением считается главным образом когда есть трепет перед Б-гом.

Урок по Тании - 10 нисана (23.03.2021)
Когда человек выполняет заповедь с намерением, которое является результатом интеллектуального постижения, заповедь поднимается и включается в 10 сфирот мира Брия.
Когда человек выполняет заповедь с намерением, проистекающим из природной любви и трепета, заповедь поднимается и включается в 10 сфирот мира Йецира.

И когда человек выполняет заповедь без какого-либо намерения, а только потому, что он привык исполнять, заповедь не поднимается в высшие миры и остается в нашем мире, мире Асия (мире действия).
[Чем выше намерение (кавана), тем больше происходит приближение и битуль (анулирование своего я перед Творцом) и тем выше поднимается заповедь]

Урок по Тании - 9 нисана (22.03.2021)
В отличие от мира Брия, мир Ацилут [Ацилут от корня «эцел» - близкий к Б-гу] - это мир, в котором свет Творца выше разума творений.
Поэтому, когда свет мира Ацилут спускается в мир Брия, он претерпевает сокращения, чтобы у душ была возможность принять его.

Только души великих праведников, которые подобны «колеснице»
Б-га, как наши проотцы [как колесница полностью подчиняется воле наездника, так и праведники полностью подчиняют себя Творцу], достигают мира Ацилут.

А тот, кто обычно служит Б-гу с каваной, источник которой интеллектуальное постижение [уровень мира Брия], в определённые моменты [самоотречения], например во время молитвы, его душа поднимается в мир Ацилут. 

Урок по Тании - 8 нисана (21.03.2021)

​​​​​​​Праведники принадлежат к миру Брия [мир интеллектуального постижения], который является «Верхним уровнем Рая», и то, что эти души постигают там, доставляет им величайшее наслаждение.

В Шаббат и Рош Ходеш остальные души также поднимаются в мир Брия, несмотря на то что они служили Б-гу естественным образом [природной любовью к Творцу], а не с помощью интеллектуального постижения. Потому что они могли выбрать не служить Б-гу, и тем не менее решили служить Ему. 

В отличие от душ, Тора и заповеди соединяются полностью с Б-гом у этим дают свет душам. 

Урок по Тании - 6 нисана (19.03.2021)

​​​​​​​Более высокий уровень, это когда еврей изучает и постигает величие Б-га, это постижение вызывает в нем жажду прилепиться к Б-гу, что достигается через соблюдение Торы и мицвот с каваной [вдумчиво и с желанием].

Когда кавана, является следствием постижения человека с высоким уровнем интеллекта, то это имеет великую добродетель и достоинство и кавана намного выше.

С другой стороны, тот, кому тяжело даётся глубокое постижение Творца, потому что его ум ограничен, то его соблюдение Торы и заповедей проистекает из скрытой любви в сердце каждого еврея к Б-гу [эта скрытая любовь к Творцу не зависит от уровня интеллекта

Урок по Тании - 5 нисана (18.03.2021)

​​​​​​​Сияние Высшей воли [воли Творца], озаряющее кавана [намерение] мицвот, намного выше сияния Высшей воли, которое озаряет соблюдение мицвот без каваны.
Это превосходство похоже на превосходство души над телом, действие мицвы подобен телу, а кавана подобно душе.

Как есть четыре типа творений, разделенных на две основные части: 1) неодушевленные и растения, 2) животные и человек, также и практическое исполнение заповедей и их кавана.
Практика заповедей соответствуют типу неодушевленному и растениям, а каванот заповедей соответствуют типу животных и человека.

Урок по Тании - 4 нисана (17.03.2021)

​​​​​​​Творения в этом [материальном] мире делятся на четыре вида: неодушевленные [камни, земля, вода и т. д.], растения, животные и говорящий [человек] — это соответствует четырём буквам Имени Б-га.
 
Не сравнимы Б-жественная жизненность и проявление в неодушевленном и растительном мире с Б-жественной жизненностью и проявлением в животных и в человеке.
 
Подобно этому не сравниться Б-жественная жизненность в выполнении практических заповедей без каваны [не вдумчиво и без внутренней сосредоточенности] и заповедей и молитвы с каваной.